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中国向以夷夏别中外，由此形成的夷夏之防和夷夏之辨积久而成为一种沦肌浃髓的种族意识和文化意识，深刻地影响了中国的历史和中国的文化。然而，自鸦片战争以降，西方将夷夏变成了中西，以一种不平等取代了另一种不平等，中西取代夷夏而成为并立之词。但在甲午战争前，西学只是一种边缘性的学问，中学在太平天国后朝廷‚振兴文教?的名义下却出现了恢张之势， 这种主辅、体用格局在甲午战后发生了异变。在回应‚世变之亟?过程中，时务西学遂由边缘跻身中心。起自19世纪后半期的中学与西学之争遂一变而为新学与旧学之争。从中西之学到新旧之学，是近代中国思想与文化最深刻的变迁。中国思想文化界由此进入了一个‚尊西人若帝天，视西籍如神圣?的时代。当然，也并不乏拒绝被‚潮流?裹挟的思想者。王国维是那个时代最具悟性和最深刻的思想者，他提出的‚学无新旧，无中西，无有用无用?的主张，体现了一个思想者的悟性和深刻，但他的这种悟性和深刻并没有获得思想界和知识界多少呼应和认同，中国的思想文化越来越偏离本土的轨迹。
